Dus MahaVidya Yantra Zehn Avatare der Götter and similar items

PRODUKTBESCHREIBUNG YANTRA-GROSSE ? 3,5 ZOLL L NGE X 3,5 ZOLL BREITE VERWENDETES METALL ? ALUMINIUM KOSTENLOSE BEDIENUNGSANLEITUNG Beschreibung : Die zehn Mahavidyas sind als Weisheitsgottinnen bekannt. Das Spektrum dieser zehn Gottinnen deckt die gesamte Bandbreite weiblicher Gottlichkeit ab, von entsetzlichen Gottinnen an einem Ende bis zu hinreißend schonen am anderen. Mahavidya bedeutet (Maha ? groß; vidya ? Wissen) Gottinnen des großen Wissens. Diese Das Mahavidya Gottinnen sind: Kali (die ewige Nacht): Das erste Mahavidya ist Kali. Auf einem Leichnam sitzend, sehr furchteinfloßend, laut lachend, mit furchterregenden Reißzahnen, vier Arme halten ein Beil, einen Schadel, und geben den Mudras Segen und Angst vertreibend, eine Girlande aus Schadeln tragend, ihre Zunge wild rollend, vollig nackt (Digambara ? in den Anweisungen gekleidet), mit nur einer Girlande aus Damonenhanden um ihre Taille, mit gehauften Locken einer schwarzen Haarkaskade. Daher sollte man über Kali meditieren und in der Mitte des Einascherungsplatzes wohnen. Tara (die barmherzige Gottin): Tara ist die zweite der Mahavidyas. Es wird beschrieben, dass sie in der Pratyaaleerrha-Asana sitzt, auf dem Herzen einer Leiche, souveran, schrecklich lachend, Hackbeil, blauen Lotus, Dolch und Schale haltend, das Mantra Hum aussprechend, blau gefarbt, ihr Haar mit Schlangen geflochten, die Ugratara. Sie ist die Verleiherin aller übernatürlichen Krafte. Sie ist die tantrische Form der Gottin Saraswati. Tripura-Sundari (die Gottin, die sechzehn Jahre alt ist): Der dritte Mahavidya ist Shodashi (16-jahriges Madchen), auch bekannt als Tripura-Sundari und Lalita, neben einer Reihe anderer Namen. Sie ist der Hohepunkt des schopferischen Zyklus, wenn das gesamte Universum wie eine Blume in voller Blüte steht. Sie ist die Hauptgottheit der Sri Vidya-Verehrungsform und wird entweder im zentralen Kreis des Sri Yantra oder in ihrem eigenen Yantra, dem Nava-Yoni-Chakra, kontaktiert. Ihre anthropomorphen Qualitaten sind Brillanz, Manifestation, Süße, Tiefe, Bestandigkeit, Energie, Anmut und Großzügigkeit. Bhuvaneshwari (der Schopfer der Welt): Bedeutet die Konigin des Universums, Maya, Kraft der Liebe, innerer Frieden, als Leere. Sie ist wie die roten Strahlen der aufgehenden Sonne, mit dem Mond als Diadem und mit drei Augen, einem lachelnden Gesicht, das Segen spendet, einen Stachel halt, eine Schlinge halt und ngste zerstreut. Auf der rechten Seite von Bhuvaneshvari, der in den Himmeln, auf Erden und in den Unterwelten als Adya bekannt ist, verehrt Tryambaka. Sie ist die vierte Mahavidya. Chhinnamastaa (die Gottin, die sich selbst den Kopf abschlagt): Der fünfte Mahavidya, Chhinnamastaa, sieht aus wie der rote Hibiskus. Ihren linken Fuß im Kampf nach vorne, halt sie ihren abgetrennten Kopf und einen Krummsabel. Nackt trinkt sie zusammen mit ihren beiden himmlischen Gefahrtinnen lustvoll den Strom des Blutnektars, der aus ihrem enthaupteten Korper fließt. Das Juwel auf ihrer Stirn ist mit einer Schlange gebunden. Sie hat drei Augen. Ihre Brüste sind mit Lotusblumen geschmückt. Der Lust zugeneigt, sitzt sie aufrecht über dem Gott der Liebe ? Madana, der Anzeichen von Lust zeigt, beim Liebesakt mit seiner Gemahlin Rati. Das Bild von Chinnamasta ist ein zusammengesetztes Bild, das die Realitat als eine Verschmelzung von Sex, Tod, Schopfung, Zerstorung und Regeneration vermittelt. Es ist eine atemberaubende Darstellung der Tatsache, dass Leben, Sex und Tod ein fester Bestandteil des großen, einheitlichen Plans sind, der das manifestierte Universum ausmacht. Bhairavi (die Gottin des Verfalls): Tripura Bhairavi ist die hochste Energie, die hochste Gottin der Sprache, als Tapas, als weibliche Kriegerin. Ihr Kopf ist mit Blumen bekranzt, sie ahnelt den roten Strahlen von 1.000 aufgehenden Sonnen, ist rot beschmiert, halt Milch, ein Buch, zerstreut ngste und gibt Segen mit ihren vier Handen, große drei Augen, schones Gesicht mit einem langsamen Lacheln, tragt weiße Edelsteine. Bhairavi verkorpert das Prinzip der Zerstorung und entsteht oder wird gegenwartig, wenn der Korper vergeht und verfallt. Sie ist eine allgegenwartige Gottin, die sich in den zerstorerischen Aspekten der Welt manifestiert und verkorpert. Zerstorung ist jedoch nicht immer negativ, die Schopfung kann ohne sie nicht weitergehen. Dhoomavati (die Gottin, die sich selbst verwitwet): Die Farbe von Rauch (?dhoom?), rauchige Kleidung tragend, einen Korb zum Worfeln halten, zerzauste Kleidung, hinterlistig, immer zitternd, mit schragen Augen, Angst einfloßend, furchteinfloßend, in einem Streitwagen sitzend, mit dem Symbol eines Raben auf ihrer Wagenfahne. Symbolisch hat sie ihren eigenen Ehemann Lord Shiva im Hunger und damit in Form einer glanzlosen Witwe verschlungen. Dies symbolisiert die Vorherrschaft der Devi (Natur) über alle anderen Krafte (sogar über Shiva, der selbst die kosmische Kraft der Zerstorung ist). Sie ist der große Tod des Todes selbst. Sie ist die Verkorperung ?unbefriedigter Wünsche?. Ihr Status als Witwe selbst ist merkwürdig. Sie macht sich selbst zu einer, indem sie Shiva schluckt, ein Akt der Selbstbehauptung und vielleicht der Unabhangigkeit. Bagalamukhi (die Gottin, die die Zunge ergreift): Bagala oder Bagalamukhi ist der achte Mahavidya in der berühmten Serie der 10 Mahavidyas. Sie wird mit der zweiten Nacht des Mutes identifiziert und ist die Macht oder Shakti der Grausamkeit. Sie wird als die Devi mit drei Augen beschrieben, die gelbe Kleidung und Edelsteine tragt, Mond als ihr Diadem, Champaka-Blüten tragt, mit einer Hand die Zunge eines Feindes halt und mit der linken Hand ihn piekst, also solltest du über den Lahmer von meditieren die drei Welten. Bagalamukhi bedeutet ?der Krankopfige?. Matangi (die Gottin, die Umweltverschmutzung liebt): Düster, schone Augenbrauen, ihre drei Augen wie Lotusblumen, auf einem juwelenbesetzten Lowenthron sitzend, umgeben von Gottern und anderen, die ihr dienen, in ihren vier lotusahnlichen Handen eine Schlinge und ein Schwert haltend, ein Schild und ein Stachel, so erinnere ich mich an Matangi, den Ergebnisgeber, den Modini. Texte, die ihre Anbetung beschreiben, legen fest, dass Devotees ihr uccishtha (Essensreste) anbieten sollten, wobei ihre Hande und Münder mit Essensresten befleckt sind; Das heißt, Anbeter sollten sich in einem Zustand der Verschmutzung befinden, nachdem sie gegessen und sich nicht gewaschen haben. Dies ist eine dramatische Umkehrung der üblichen Protokolle. Sie ist die neunte Mahavidya. Kamala (die Gottin der Schopfung, des Lebensunterhalts und des Wohlstands): Kamala, die zehnte oder letzte der Mahavidyas, hat ein lachelndes Gesicht. Ihre wunderschonen, lilienweißen Hande halten zwei Lotusblumen und zeigen die Mudras des Gebens und Zerstreuens von Angst. Sie wird von vier weißen Elefanten in Ambrosia gebadet und steht auf einem wunderschonen Lotus. Sie ist die wahre Verkorperung der Gottin Lakshmi (?Kamalekamini?), der Gemahlin von Lord Vishnu. Der Name Kamala bedeutet ?Sie des Lotus? und ist ein gebrauchlicher Beiname der Gottin Lakshmi. Lakshmi ist mit drei wichtigen und miteinander verbundenen Themen verbunden: Wohlstand und Reichtum, Fruchtbarkeit und Ernte sowie viel Glück in den kommenden Jahren. Die Verehrung von Das Mahavidyas bietet Bhoga (Erfüllung materialistischer Wünsche) und Moksha (spirituelle Befreiung).